Knjiga je preplitanje antičkog pripovijedanja, psihoanalize i kulturne antropologije, poziv ženama da probude svoje kreativne potencijale i postave zdrave granice.
Knjiga Žene koje trče s vukovima baca novo svjetlo na međuljudske odnose, sliku o sebi i razne oblike ovisnosti. Budi sjećanja na druga mjesta, vremena i načine življenja, produbljuje i proširuje priče i mitove. Clarissa Pinkola Estés započinje pričom o La Lobi, vučici koja skuplja kosti i pjeva pjesmu nad njima kako bi one oživjele i poprimile meso, zatim je vodi kroz devetnaest bajki, vitamina za dušu kako ih ona naziva , u kojem plete veze s Divlja žena. Zato što je Divlja žena u Sinjebradom ta koja mladoj ženi šapuće kako da se spasi od svog muža ubojice, u Plavoj Vasilisi je yaga baba koja zna da previše znanja prerano škodi, u Ženi kosturu ona budi čovjekov osjećaj ljubavi, u La Mariposi postoji stara Indijanka koja poznaje moćna tijela, u mitu o Perzefoni Demetra i Baubo, božica plodnosti i trbušnog smijeha, u Djevojci bez ruku je kraljica majka. Divlja patka priča je o potrazi za pripadanjem, Medo mladi mjesec o ljutnji kao učitelju te o strpljenju, ustrajnosti i opraštanju, La Llorona o fluidnosti kreativnih struja, Pečat o maski koju nosimo i nužnoj povremenoj samoća, Crvene cipele o otporu, Djevojka sa šibicama o izgladnjeloj duši, Zlatokosa o mračnim tajnama. Tumačenje bajki i mitova sadrži mapu svih zamki, poznatih i neočekivanih, s kojima se žena susreće dok se vraća svome instinktivnom ja u domu Divlje žene, kao i poziv da se suoči s onim čega se najviše boji, vlastitom snagom.
Unutar svake žene leži prirodno i divlje biće, opremljeno instinktima, intuicijom i bezvremenskim znanjem. Clarissa Pinkola Estés naziva je Divljom ženom i dokazuje da se može i mora prizvati i oživjeti. Utire put kroz mnoge slojeve svijesti do unutarnjih glasova koji šapuću u koštanoj srži i poziva vas u carstvo duha koji liječi, budi, izaziva i povezuje.
O autoru:
dr. Clarissa Pinkola Estés je nagrađivana pjesnikinja, diplomirana jungovska analitičarka i cantadora (čuvarica starih priča) u latinskoj tradiciji. Bila je privatna psihoterapeutkinja dvadeset pet godina, a također je vodila CG Jung centar u Coloradu. Njezina knjiga Žene koje trče s vukovima, zbirka od dvadeset bajki popraćenih tumačenjem i psihološkim smjernicama za unutarnji život, hvaljena je kao klasično i temeljno djelo o instinktivnoj prirodi žena. dr. Estés vodi rastuću Zakladu Guadalupe, humanitarnu organizaciju čija je misija emitirati priče o hrabrosti – putem kratkovalnog radija – na raznim nesretnim mjestima diljem svijeta. Autorica je devet zbirki audiozapisa koje sadrže priče i psihoanalitička objašnjenja.
Odlomak iz knjige:
Starica, Ona koja zna, u nama je. Buja u najdubljoj duševnoj psihi žene, u drevnom i vitalnom divljem jastvu. Njen dom je ono mjesto u vremenu gdje se susreću duh žene i duh vuka - mjesto gdje se miješaju um i instinkti, gdje duboki život žene učvršćuje njen svjetovni život. To je točka gdje se ja i ti ljubimo, mjesto gdje žene u duhu trče s vukovima.
Ova starica stoji između svjetova racionalnosti i mita. To je članak na koji se okreću. Taj krajolik između svjetova je ono neobjašnjivo mjesto koje svi prepoznajemo kada ga doživimo, ali kada pokušamo definirati njegove nijanse, one blijede i mijenjaju oblik, osim ako se ne okrenemo poeziji, glazbi, plesu ili priči.
Prema jednoj teoriji, imunološki sustav tijela ukorijenjen je u ovoj tajanstvenoj psihičkoj zemlji, kao i mistične i sve arhetipske slike i moćne želje, uključujući našu glad za Bogom, našu čežnju za misterijama, kao i sve svete i svjetovne instinkte. Neki vjeruju da su ovdje i zapisi čovječanstva, korijen svjetla, spirala tame. To nije praznina, nego prostor Bića magle, gdje stvari jesu i u isto vrijeme nisu, gdje su sjene materijalne, gdje je materija vrlo fina.
Nešto u ovom krajoliku je sigurno, star je... stariji od mora. Ona je vječna, vječna. Ovaj sloj, koji zrači iz instinktivne psihe, opskrbljuje arhetip Divlje žene. Iako može poprimiti mnoge maske u našim snovima i kreativnim iskustvima, ono ne pripada sloju majke, djevice ili primalje i nije unutarnje dijete. Ona nije kraljica, nije Amazonka, nije ljubavnica ni vidovnjakinja. Tako je kako je. Zovite je La Que Sabe, Ona koja zna, zovite je Divlja žena, zovite je La Loba, zovite je njezinim uzvišenim ili vulgarnim imenima, zovite je njezinim novijim ili starim imenima, ona ostaje točno ono što jest.
Divlja žena kao arhetip je neponovljiva i neopisiva sila koja nosi obilje ideja, slika i posebnosti za čovječanstvo. Arhetip postoji posvuda, ali nije vidljiv u uobičajenom smislu. Ono što se može vidjeti u mraku nije nužno vidljivo na dnevnom svjetlu.
Neizbrisivi dokazi o arhetipu mogu se pronaći u slikama i simbolima sadržanim u pričama, književnosti, poeziji, slikarstvu i religiji. Kako se čini, njegov sjaj, glas i miris trebali bi nas probuditi od gledanja sranja na repu, da ponekad putujemo u društvu zvijezda.
U La Lobeu, fizičko tijelo je, kako je napisao pjesnik Tony Moffeit, "životinja svjetla", (4) a neki anegdotski izvještaji sugeriraju da svjesna misao jača ili slabi tjelesni imunološki sustav. U mjestu La Lobe, duhovi se pojavljuju kao osobnosti, a La Voz mythológica, mitološki glas duboke psihe, govori kao pjesnik i prorok. Stvari od psihičke vrijednosti tamo se mogu oživjeti kada su mrtve. Čak je i temeljni materijal za sve priče koje su ikada postojale na svijetu započeo iskustvom koje je netko doživio u ovom neobjašnjivom psihičkom krajoliku i njegovim pokušajem da ispriča što mu se tamo dogodilo.
Ovo mjesto između svjetova ima mnogo imena. Jung ju je nazvao kolektivno nesvjesno, ponekad objektivna psiha i psihoidno nesvjesno – pod čime je mislio na još neopisiviji sloj od prvog. Potonje je vidio kao mjesto gdje nastaju biološki i psihološki svijet, gdje se biologija i psihologija mogu miješati i utjecati jedna na drugu. U ljudskom sjećanju, to je mjesto - nazovite ga Nod, nazovite ga domom maglenih stvorenja, pukotinom između svjetova - gdje se događaju čuda, ukazanja, vizije, nadahnuća i iscjeljenja svih vrsta.
Iako ovo mjesto nosi golemo psihičko bogatstvo, neophodno je da mu pristupimo pripremljeni, jer bi nas moglo navesti da radosno uronimo u osamu tamošnjeg boravka. U usporedbi s njom, uređena stvarnost puno je manje uzbudljiva. Stoga ti dublji slojevi psihe lako mogu postati zamka povlačenja iz koje se ljudi vraćaju nesigurni, klimavih ideja i nadimanja. Nije suđeno da bude. Trebamo se vratiti temeljito očišćeni, okupani u okrepljujućim, poučnim vodama, nakon čina koji naše tijelo prožima mirisom svetoga.
Svaka žena može pristupiti Río Abajo Río, ovoj rijeci ispod rijeke. Može se postići kroz duboku meditaciju, kroz ples, pisanje, slikanje, kroz molitvu, kroz pjevanje, kroz bubnjanje, kroz aktivnu mentalnu sliku ili kroz aktivnost koja zahtijeva visoko izmijenjenu svijest. On može doći na ovaj svijet između svjetova žudeći i tražeći nešto što može vidjeti samo krajičkom oka. On tamo dolazi s dubokom kreativnom umjetnošću, s promišljenom samoćom, s posvećenošću nekoj umjetnosti. Čak i uz ove sofisticirane prakse, mnogo toga što se događa u ovom neopisivom svijetu zauvijek ostaje misterij za nas, jer krši fizičke i racionalne zakone kakve poznajemo.
